傳統淨土宗認為人死後八小時內不宜移動身體，以免障礙亡者超生；然而現代潮流提倡捐贈器官，部分佛教徒引用昔日釋迦牟尼捨身飼虎、割肉餵鷹以行菩薩道的故事，肯定器官移植是救人的慈悲行為。這兩種主張，各有其依據，然則是否有一更高、更中道的智慧可溝通這兩者的矛盾看法？以及如何解釋凡夫跟聖者間的巨大差異？
龍樹菩薩的《大智度論》卷12有一類似移植器官的故事，詼諧幽默中不失哲理，對以上問題頗具啟發性，茲譯文如下：
古代有一旅人外出遠行，入夜後獨宿於荒郊空屋。半夜裏，突然有個鬼，揹著一具死屍，來到旅人面前；隨後又有一鬼追來，忿怒叫罵：「死屍是我的，你為什麼揹到這裏來？」前鬼道：「胡說，這死屍原是我的，我當然可以自由移動。」後鬼仍爭辯死屍是他的，於是二鬼各拉住死屍的一手一腳，互相扯奪不讓。
於是，前鬼說道：「這裏恰巧有個旅人做見證，可以問他。」後鬼便問旅人：「死屍是誰揹來？」旅人心想，二鬼皆兇惡而力大，我說實話或說謊話，即使討好一鬼，必致惹惱另一鬼，看來今夜活不成了，於是決定說實話：「死屍是前鬼揹來的。」
後鬼乍聽，果然大怒，立即捉住旅人一手，用力拔斷，並隨地一擲；前鬼見狀，忙拔死屍之臂，給旅人換上。這樣後鬼拔，前鬼換，把旅人的兩臂、兩腳、頭、脅、以至全身，通通拔出換上。
這時，奇怪的是，二鬼不再爭執了，各取地上拔來的新鮮人體嚼吃，吃完了各自抹抹嘴巴而散去。
站在一旁的旅人，看得目瞪口呆，心想：「我父母所生身，眼見給二鬼吃盡了，我現在的身體，都是他人之肉，我現在究竟算是有身體？或是無身體呢？有我或無我？」為解決這生命問題，天色甫亮，旅人立即動身前往佛塔，找到幾位比丘，把夜裏發生的事詳述一遍。
諸比丘聽了之後說道：「從無始以來，根本沒有什麼『我』，不過是地水火風四大因緣的和合，凡人妄認以為我身；你的原身與現在身，皆是四大和合所成，這其間原沒有什麼我。」諸比丘更給旅人說法開示，旅人經此禍難，當下證悟阿羅漢果，超出三界，永絕輪迴。
現代新科技流行未來人類可以自我克隆（複製），包括性格、記憶都可一併克隆。被克隆的新我，是不是原來的我？我是單一？或者多數？如果我是單一的，為何可以被克隆而延續下去？如果我是多數的，那麼我就不是唯一不變的。可見，我，既不是一，也不是多，一多的現象雖宛然有，卻都不可得，沒有實在性。
聖者悟無我而捨身度生，凡夫執我而不得解脫，這不僅是平日如此，生死關頭也不例外。所以，應否捐贈器官的討論，實更要把握「無我」正見的聞思修，認清自我無明的深細難除，才不致於事相上各執一邊，不見中道而陷入盲目的紛諍和無益的修行。
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