當根塵相對時，如何用功？／ 釋果燈

有時候，凡夫難免會被紛擾的環境所煩，但只要趕快加強用功，通常可以順利通過考驗。

人的六根，就像訊息接收器。只要這些接收器沒有固障，那麼，在清醒的意識下，它們會持續地自動接收外在環境的資訊。而這些外在環境的資訊，有可愛、不可愛或中性的。可愛、不可愛或中性的資訊，我們無法控制它們，也無可奈何，因為它們是生理的自然反應。但，心理上進一步衍生的貪愛或瞋恨，相對是主動的，那是我們可以用「理性」加以引導或轉化的。

用「理性」轉化情緒，聽來合理而容易，但是，如果不是對「理性」有一番分析、深思和「擇善固執」的信仰，那麼，那「理性」的力量就不會發生作用，而任由情緒流洩，或者累積壓力。

這裡的「理性」，也就是佛法的正見。佛法的正見告訴我們：生命與世間，一切是被無數的條件因緣所決定；如是因如是果，如果希望得到安寧自在的果，必須用「善因」來對治目前存在或潛藏「惡因惡果」。這因果的必然理性一旦能確信下來，並以之看待世間一切，那就會知道如何「趨吉避凶」，並積極地對治不好的因緣。

那不好的因緣，有有形或無形的，有自己的或外在環境的，有色法或心法，有現前的或過去未來的......。複雜的因因緣緣，要完全掌握並一一加以處理，並不容易。不過，自己內心的貪瞋癡鐵定是有的，這也是凡夫的基本特徵，也是我們比較能下手的，要日夜小心、時時注意的。

當貪愛心生起時，用無常、苦的法印來自我淨化；當瞋心上來時，就用慈悲心來化解；當癡心妄念生時，就正念思惟緣起法的虛妄性。如果能確實違反「凡夫性」地這麼作，那就是用佛法的智慧醍醐灌頂，那貪瞋癡三毒必將日漸萎縮、消滅。這是最直接的、最震撼的，也是最柔軟而有力的修行法門。

當然，這一違反「凡夫性」、違背「自我愛」的原則，是很難的，但是，除此之外，別無「究竟的」捷徑。萬事開頭難，若能開始去作，以後就能漸入佳境，甚至會樂在其中。

如果常期情緒不安，誦經和打坐的時間要拉長以加強定力，理性也較能夠發揮出來。真善美聖的修行的工程，基本工夫是要能耐得住孤獨，能夠孤獨、不怕寂寞，才有時間和力量面對「自我」，消融「自我」，完成「無我」。