近年來，國內外小說、電影、電視、網路、新聞等，紛紛討論2012年世界末日之預言。此傳說言之鑿鑿，如指諸掌，配合馬雅（Maya）和蘇美爾（Sumer）兩大古文明的相關預言，基督宗教聖經的世界末日之說，加上全球暖化、環境崩解、氣候異常等世界性議題的發酵與催化，使得2012年世界末日之說，甚囂塵上，迅速傳播開來。
尤其，像「2012年」或「明天過後」等美國好萊塢災難電影的聲色逼真、推波助瀾，更使末日降臨前的情緒，隨之在人群裡蘊釀、逐漸高漲；而對於生命意義、未來何去何從的迷思，也跟著接踵生起。
如此下去，在2012年謎底揭曉之前，若不能對此一問題給予理性的看待，合理的解說，那麼，在災難降臨之前，人們就已如同活在災難之中，後續可能引發的社會秩序紊亂和破壞安定等問題，不但難以想像，也無法小覻。這，也許比瞬間的末日毀滅，更加令人迷惘、難熬、折磨。
這股盲目的情緒，已有不少宗教師察覺，並站在各宗教義的立場加以解說。對此，佛教當然不會缺席，佛弟子站在佛法的緣起立場，對於世界末日之說，更不會陌生，比起其他宗教更是體會深刻。
本來，緣起所生的世間，就是無常的，成住壞空、生住異滅，正是其特徵。空或滅，是世間注定的歸宿，任誰也無法擋。佛經中常常說「國土危脆，苦空無我」，「三界如火宅」，明顯而強烈地表示世間的脆弱性和毀滅性，而且是當下的、時時刻刻的。世間覆滅之危，可說是無處可逃！這豈不正是世界末日之寫照！
雖然如此，但是世間仍有其一期暫時的安定相。在這相對的安定相裡，可以看出：生中有滅，滅中有生。也就是說，生了會滅，滅了還會再生，譬如今天過了，明天又再生起；明天之後，大後天又再生起。依此生滅相續論，世界末日中即蘊藏著世界之生，換言之，世界沒有真正的盡頭！好像從這一頭望另一頭，可以相對說是盡頭；可是，相對於無數的生滅，末日盡頭之說即成了空語！
進一步說，實際上，世間法是「生非（真）實生，滅非（真）實滅」，真實的生和真實的滅，是不存在的、是「空」的。但是，要體證到這個「空」的層次，可是要歷經千錘百鍊的修行，對於世間的習慣性「邊見」（即偏見），時時勤糾正、觀察，精進不懈，才能日有所成，一朝看破紅塵，世間瞬時粉碎，徹徹底底無生也無滅，真正的停止生滅相續之苦。
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」孔子尚且看出活得長短不是重點，而是要活得精彩。蘇格拉底也說：「一個未經詳細檢視的生命，是不值得存活的。」佛法更是如此，「剎那生滅」的世間觀和生命觀，是何其的微細深密，睿智博大。無論時間再悠久，空間再廣大，其「剎那生滅」的本質，仍舊不變。所以，不是時間點或多久的問題，也不是空間多大或何處的問題，而是您見到了世間生命的真理了嗎？
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